31-07-2016
EL DOMO
PARQUE NACIONAL SIERRA DE LA
CULATA
El camino hacia El Domo
Una mañana muy soleada. Picacho en la vía a El Domo
El Domo
En la base de El Domo
domingo, 31 de julio de 2016
lunes, 25 de julio de 2016
Pico Pan de Sal
23-24 / 07-2016
PICO PAN DE SAL
PARQUE NACIONAL SIERRA DE LA CULATA
https://es.wikipedia.org/wiki/Parque_nacional_Sierra_de_La_Culata
Comenzando el ascenso desde La Culata
En el centro pico 'La Pirámide' desde 'Valle del Muerto'
Valle del Muerto
A la altura del 'primer refugio'
Hacia la cascada El Duende
Cascada El Duende
Sector Pan de Azúcar
Sector Barro Negro
Campamento. Sector Barro Negro. 23-07-2016
Barro Negro. 24-07 8:00 a.m.
Pico Pan de Azúcar
Con el montañista y fotógrafo Eduard Arboleda. Al fondo se aprecia el Pico Pan de Azúcar
Montamos el campamento base en 'Barro Negro' el 23/07 y con un sol excepcional, comenzamos el ascenso al día siguiente a las 8.00 a.m. por la ruta de 'el valle' hacia el Pico Pan de Sal. Al fondo se aprecia el Pico Pan de Azúcar
En la cumbre del pico Pan de Sal
Por la ruta de 'el valle' hacia el Pan de Sal
Picos Gemelo de Pan de Azúcar y Pan de Sal
Insólito el tamaño de los frailejones en este lugar. Crecen un (1) cm. por año. Este frailejón tiene más de cuatrocientos (400) años
El camino hacia el pico Pan de Sal
Ascenso al pico Pan de Sal
Extraordinaria vista de los picos Pan de Azúcar y Gemelo de Pan de Azúcar vistos durante el ascenso al pico Pan de Sal
La curiosa flora presente en el Pico Pan de Sal
La deslumbrante vista desde la cumbre del pico Pan de Sal
Picos Pan de Azúcar y Gemelo de Pan de Azúcar vistos desde la cumbre del pico Pan de Sal
En la cumbre del pico Pan de Sal
En la cumbre del pico Pan de Sal
Picos Pan de Azúcar y Gemelo de Pan de Azúcar vistos desde la cumbre del pico Pan de Sal 24-07-2016
viernes, 15 de julio de 2016
ENTREVISTA: Alirio Pérez Lo Presti @Dossier33
ENTREVISTA: Alirio
Pérez Lo Presti@Dossier33
Realizada
por la Licenciada Sofía Torres @soficaro121
para @Dossier
para @Dossier
.-¿Cómo evalúa usted la situación actual del país?
Como una etapa muy dura para todos porque vivimos una suerte de transición en donde están ocurriendo infinitud de cambios positivos pero nuestras condiciones de vida se siguen deteriorando en caída libre. Desde que fue modificada la correlación de fuerzas en el parlamento, muchos venezolanos volvieron a abrigar la esperanza de vivir en un país mejor: Recordemos que algunos pensaban que este triunfo de carácter democrático no era posible. Sin embargo, es imprescindible entender que el problema venezolano trae consigo revertir una serie de estragos que se hicieron tanto en el normal funcionamiento de concebir la vida en sociedad como en los disparates económicos que se han cometido. Todo esto, por supuesto requiere de tiempo y asumirlo con templanza es muy difícil porque ni al miedo ni al hambre se le puede exigir paciencia.
.-¿Cree que existe un pensamiento claro orientado a la praxis para procurar un cambio en Venezuela? ¿Por qué?
Por supuesto que sí. Una cosa es la teoría, las ideas y el basamento ideológico que una fuerza política pueda asomar y otra es la ruda realidad con la cual se ha de medir. Una cosa son las ideas y otra la realidad. Si algo ha dejado claro el duro siglo XX es que las más disímiles formas de implementar las distintas utopías terminaron en fracasos estrepitosos con las consabidas consecuencias: Violencia y hambre. Desde los más variados nacionalismos hasta el papiro marxista resultaron ser estafas intelectuales por la incapacidad de ser llevados a la práctica. La praxis política sensata es aquella que se aleja de los delirios mesiánicos revolucionarios y sin renunciar a su sustento ideológico, permite la convivencia de distintas maneras de ver la vida en sociedad, tanto desde el unto de vista económico como desde el culto a las más variadas formas de pensamiento. Cuando vemos a los países más avanzados en materia de seguridad social y paz ciudadana no vemos radicalismos. Dejaron de ver el mundo en blanco o negro e integraron las formas más efectivas de conducir sociedades armónicas. Nuestro problema es que aquí en América Latina las utopías llegaron con retraso y la revuelta cubana influenció a toda una generación de intelectuales. Eso le hizo y le sigue haciendo mucho daño al país.
.-¿Qué cambios cree usted que deben hacerse en las reglas de la dinámica política en Venezuela?
Pertenezco a una generación a la cual nos ha tocado tener que lidiar con una manera singular y hasta cierto punto inédita de hacer política. Se aprobó a través de una Asamblea Nacional Constituyente un texto constitucional diseñado a la medida personal del fallecido Presidente Hugo Chávez, en el cual la figura presidencial tiene poderes casi monárquicos, además de que se introdujeron tratadas de fondo que vulneran la posibilidad de alternabilidad en el poder. Estamos atrapados con una constitución que por una parte da poderes de rey al presidente, pero por otra parte permite que nos sublevemos ante el mismo a través de los mecanismos que la propia constitución establece. Una paradoja perfecta que induce al caos social y perdió su sentido en los nuevos tiempos que vivimos. Es una necesidad cambiar las reglas del juego político y ello se puede lograr, junto con otras medidas, estableciendo tres cambios al actual texto constitucional: Acortar el periodo presidencial a cuatro años, permitir una sola reelección y creando la figura del balotaje, la segunda vuelta en las elecciones presidenciales, que ha funcionado bien en nuestros países vecinos.
.-¿Es viable el cambio en Venezuela? De ser viable, ¿cómo será ese cambio que una gran parte del país clama?
El cambio no solo es viable sino que es inevitable. Cualquier fuerza política que quiera sobrevivir a su tiempo ha de modificar las tácticas y estrategias con las cuales pretende abordar el poder. Con un rechazo tan grande por parte de todos los niveles de la población sin excepción, lo que queda del chavismo debe apostar por el sentido común y entender que a veces se gana más cuando se acepta una derrota a tiempo. Si la idea es mantener el conflicto y hundir más la nación, solo se logrará lo inevitable que es un cambio de sistema peligrosamente impredecible. Una salida militar, por ejemplo, sería hundir el pie en el acelerador de la catástrofe económica y social, además de que aislaría a los actuales gobernantes de sus tradicionales aliados internacionales. El cambio pasa por negociar y para negociar se requiere dialogar. Es ridículo pretender que en una nación no se dialogue por diferencias ideológicas. Incluso los grupos delincuenciales y quienes se colocan al margen de la ley llegan a acuerdos y pactos básicos de supervivencia. El cambio pasa por el diálogo y el ceder o establecer espacios de poder como forma básica de hacer política. En este momento, los líderes no pueden dialogar directamente ni hacer concesiones porque sería acabar con su capital político. Las negociaciones de rigor las realizarán quienes hacen política de bajo perfil, que a veces son tan o más importantes que los líderes visibles.
.-Una vez superado los tiempos difíciles: ¿Qué sociedad debemos esperar tener?
De las cosas más tristes que ha pasado en estos casi 18 años es que se implantó una manera soez y violenta de expresarse. El discurso militarista contaminó, más de lo que ya estaba presente, la manera de comunicarse del ciudadano común. Otra cosa que desapareció fue la posibilidad de debatir sin que se genere una enemistad. Familias enteras se han desintegrado en su seno por una supuesta lucha política que en realidad lo que pretendía era que un grupo sometiera a otro. Ya eso no está planteado simplemente porque una minoría no puede aplastar a una mayoría. Si lo logra es a través de la violencia y ese camino no está resultando en Venezuela. Lo vemos cada día que pasa con la infinidad de manifestaciones como consecuencia del hambre y la desesperación. Un grupo puede someter por la fuerza un tiempo pero no lo puede hacer indefinidamente. Es obvio entender que en el pulso de las dinámicas sociales una acción genera una reacción y la violencia termina generando más violencia. Creo que llegó el momento de enseriarnos y antes de que terminemos en una catástrofe, se hable con madurez de paz y civilidad. Creo que es el tiempo en que nos debemos volver ciudadanos, respetuosos de las ideas ajenas. Es tiempo de practicar pedagogía política.
.-¿Qué sociedad tenemos actualmente?
Una sociedad caótica con altos niveles de desesperanza en la población general. Por una parte es una excelente oportunidad para que el liderazgo nacional proponga salidas sensatas, como es el caso del referendo revocatorio, que es legal y se encuentra amparado en la constitución, pero por otro lado es un escenario de mucha vulnerabilidad en donde las manifestaciones más grotescas de violencia política hacen su aparición de manera espasmódica y hasta metódica, sin un liderazgo que las logre mitigar, porque no se rigen por una lógica atinente a lo operativo, a lo que conduzca a un efecto de cambio político, sino que responden a la insensatez y al fanatismo.
.-¿Qué ha pasado con los grupos de pensadores en Venezuela? En comparación con otros países de la región, aquí se evidencia una escasa producción de pensamiento sobre los problemas que nos aquejan. No hay obras, publicaciones ni desarrollo cultural ¿Cuál es su opinión?
En 2015
publiqué un libro titulado “Para todos y
para ninguno y otros ensayos” editado por el Consejo de Publicaciones de la
Universidad de Los Andes en donde planteo este asunto. Entre otras ideas asomo
el hecho de que cuando emerge un líder de carácter mesiánico que se apodera
durante miles de horas de los medios de difusión radioeléctricos, el líder
comienza a ocupar espacios de poder y de control hasta el punto de llegar a ser
omnímodo. Tuvimos un líder que era muy polifacético e interpretó roles que iban
desde el propiamente político hasta los de
historiador, poeta, cantante, bailarín y conductor de tractores. Era
como si cualquier otra persona en la sociedad quedase opacada por las infinitas
capacidades del líder, el cual podía interpretar cualquier rol social sin
muchas complicaciones. En este enamoramiento colectivo se creó también un
vínculo incluso afectivo al punto de que muchos creyeron ser los hijos del
líder. Todo esto tiene que ver con nuestra identidad como conglomerado y la
ausencia de figuras masculinas nutricias de autoridad en el seno de muchas
familias venezolanas. Pero tal vez quienes fuimos más ensombrecidos
precisamente somos quienes estamos vinculados con la creatividad y el cultivo
de las ideas, pues fuimos opacados por quien se atrevió a realizar las más
acrobáticas y desmedidas argumentaciones que no tenían ningún nivel de
precisión intelectual y además eran aplaudidas por grandes mayorías. Incluso
grupos de intelectuales autodenominados revolucionarios se prestaron a esta
comparsa. La realidad como siempre termina por mostrarse y los hombres de pensamiento,
artistas y creadores han vuelto progresivamente a ocupar sus respectivos
espacios ante la ausencia de la figura mesiánica. En las sociedades con madurez
cada quien ocupa su rol y esos roles se están volviendo a acoplar en nuestros
días. A veces no nos damos cuenta de cómo y cuánto están cambiando las cosas.
Es natural que nos desesperemos porque los cambios no van al ritmo que
queremos, sin embargo el país no solo está cambiando. El país cambió.
10 de
julio de 2016.
martes, 5 de julio de 2016
Violencia contra estudiantes del Seminario
EXHORTACIÓN PASTORAL en
ocasión de la violencia desatada en Mérida el viernes 1 de julio de 2016
ARQUIDIÓCESIS
DE MÉRIDA
EXHORTACIÓN
PASTORAL para ser leída en todas las misas del domingo 3 de julio de 2016 en
ocasión de la violencia desatada en Mérida el viernes 1 de julio
“No a la inequidad que genera violencia”
(Papa
Francisco)
Con inmenso
dolor quiero compartir con toda la comunidad merideña que hoy domingo participa
en la Eucaristía, unas reflexiones ante los bochornosos acontecimientos del
viernes pasado en la ciudad de Mérida. De nuevo, un grupo de colectivos generó
durante varias horas, actos de violencia, agrediendo a las personas que
transitaban por la Avenida Don Tulio y las inmediaciones a las instalaciones
universitarias. Trancaron la vía, quemaron cauchos y troncos, asaltaron y le
quitaron sus pertenencias a los que pasaban, quemaron vehículos, saquearon
comercios, en fin, realizaron a sus anchas actos vandálicos de toda índole.
Cuatro menores
de edad, estudiantes de bachillerato en el Seminario Menor San Buenaventura de
Mérida, se dirigían a clases de inglés en el CEVAM, cuando fueron interceptados
por unos desadaptados quienes los interpelaron “si eran chavistas o de la
oposición”; a lo que estos jóvenes asustados respondieron “somos seminaristas”,
desatándose con mayor ímpetu las iras, golpeándolos, desnudándolos, quemando
sus ropas y amenazando a uno de ellos con rociarle gasolina y quemarlo vivo.
Hasta aquí, escuetamente, parte de los hechos.
Ante ello, nos
preguntamos:
¿Cómo es
posible que durante horas estas hordas generen un caos sin que intervengan los
órganos de seguridad del Estado? No es la primera vez que sucede esto en
nuestra ciudad. No es descabellado pensar que obran así porque tienen la
anuencia de quienes tienen como primera obligación resguardar la vida y los
bienes de los habitantes.
Quiero
resaltar el hecho de que haberse identificado como seminaristas, desató una
conducta más agresiva e irracional. Estamos ante comportamientos fascistas y
comunistas, que irrespetan los valores espirituales, lo cual es inaceptable
desde cualquier punto de visto. La forma como actuaron indica a todas luces que
es gente entrenada, tipo comando, para realizar con destreza este tipo de
acciones. ¿No indica esto que estamos ante una conducta amoral que no puede ser
permitida ni por la sociedad ni por sus autoridades que están puestas para
defender los valores de la misma? Es un pecado que clama al cielo.
“Este tipo de
actos, no perjudica sólo a la Iglesia, como nos lo recuerda el Papa Francisco,
sino a la vida social en general. Reconozcamos que una cultura, en la cual cada
uno quiere ser el portador de una propia verdad subjetiva, vuelve difícil que
los ciudadanos deseen integrar un proyecto común más allá de los beneficios y
deseos personales” (Evangelii Gaudium 61).
Como creyentes
estamos llamados a ser constructores de paz y esperanza. No hay lugar para el
desánimo o la desesperación; al contrario, es una oportunidad de oro para la
creatividad, el noble ejercicio de una ciudadanía que no se deja robar sus
valores más queridos.
En la segunda
lectura de hoy, el apóstol Pablo nos invita a vivir en libertad, a no
someternos de nuevo al yugo de la esclavitud. “Nuestra vocación es la libertad:
no una libertad para que se aproveche el egoísmo; al contrario, seamos esclavos
unos de otros por amor”. Por eso, la invitación a redoblar la oración, a buscar
con insistencia los caminos que nos conduzcan a superar la terrible crisis que
vive el país. A hacerlo con racionalidad y respeto, pero con valentía y coraje,
que nace del amor que Jesucristo nos da.
Como bálsamo
refrescante dejo constancia de los centenares de mensajes recibidos de nuestra
feligresía, de la ciudad, del país y del extranjero, expresando su pesar y
ofreciendo la solidaridad que nace del amor fraterno y de la necesidad de
superar la maldad. Sacerdotes, religiosas, instituciones eclesiales y civiles,
obispos y personas de la más diversa índole, condenan de forma contundente
estos abominables episodios. Nos duele constatar no haber recibido ni una
palabra de parte de las autoridades oficiales. Es un silencio que cuesta
asimilar.
Que el Señor
Jesús y María Santísima nos haga reflexionar, superar la indignación y buscar
conjuntamente la paz y la convivencia fraterna de la que está necesitada
nuestra patria.
Con nuestra
bendición, pidiéndoles que oremos los unos por los otros, y sobre todo, por
nuestra juventud, merecedora de un mejor presente y futuro.
+ Baltazar Enrique Porras Cardozo
Arzobispo Metropolitano de Mérida
+ Alfredo Enrique Torres Rondón
Obispo Auxiliar de Mérida
Fuente: Diario Frontera de Mérida. 03 de julio de 2016
lunes, 4 de julio de 2016
Las vacas desnutridas
El anecdotario de historias
de vida que puede acumular alguien con mi vocación puede ser ilimitado y
asombroso, tanto, que ni se puede decir por ser tildados de exagerados o
mentirosos. Sin embargo contaré una experiencia de la cual me enteré de primera
mano por uno de sus protagonistas.
Hubo un tiempo muy cercano
en el cual los venezolanos de los más variados estratos sociales viajaban de
manera casi compulsiva por el mundo; muchos lo hacían para conocer, pero otros
para usar sus tarjetas de crédito de manera fraudulenta y “aprovechar” para
traer dólares del exterior. El término de “raspacupos” fue acuñado a este grupo.
Era uno de los últimos actos de una suerte de fiesta colectiva en la cual
muchos, ebrios por las posibilidades de “beneficiarse” de las bondades del
insólito caudal de petrodólares que recibía la nación, trataban literalmente de
raspar la olla de sus vidas.
Resulta que una familia de
cinco adultos decidió irse para Ecuador, porque la moneda de ese país es el
dólar, “raspar” las tarjetas de rigor y quedarse unos días en un hotelito muy
modesto en la capital. Se vistieron de mendigos, usando ropas ajadas, se
pintarrajearon el rostro para que pareciera que se encontraban sucios y se iban
a las calles a mendigar todos los días de ocho de la mañana a cuatro de la
tarde. Los ecuatorianos no dudaban en darle la dádiva que solicitaban y me
contó que en promedio cada uno “ganaba” cuatrocientos dólares diarios, lo que
hacía un subtotal de 2.000 dólares semanales y regresaron con 10.000 dólares en
total que ganaron en cinco días, pidiendo limosnas en el país cercano.
La historia me la contaba
uno de los venezolanos, de clase trabajadora, con título profesional, mientras
reía a carcajadas de lo que consideraba una genialidad de su parte y de los
otros miembros de su familia. La cuestión no tendría mucha relevancia porque
pudiese tratarse de un asunto particular, si no fuese porque relatos como este
o parecidos, los escucho muchas veces en boca de mis pares venezolanos,
haciendo alarde de su viveza.
Como venezolano me cuesta
dejar de ser suspicaz ante la actitud de muchos de mis connacionales, porque
esa “viveza criolla” no viene de ahora, ni de hace décadas, sino que la
arrastramos como una tara desde la conquista. Es la tradición del pícaro del
siglo XVI del puerto de Sevilla, quien concibe la vida como una especie de
escenario para la supervivencia diaria, alejado de lo normativo y del culto al
esfuerzo y apegado a lo espasmódico y lo que se obtiene con facilidad.
Esa Visión pícara de la
existencia asociada a un mesianismo embrutecedor forma dos anclas que evitan
que avancemos como conglomerado a mejores escenarios, porque hemos sido
educados de esa manera y la reversión de una forma de ver el mundo es muy
difícil de modificar. Sería asumir que lo normal es que la vida no fuese dura
sino muy dura y entender que es el esfuerzo lo que le da valor a las cosas. Lo
que fácil llega fácil se va.
¿Cómo no pretender que el
país iba a colapsar desde el punto de vista económico y social si hasta hace
poco vivíamos en una fiesta donde el derroche y las maneras más superficiales
de conducirse eran la brújula que condicionaba nuestros actos? ¿Cómo no iba a
fracasar como Estado un país en el cual sus ciudadanos no tienen capacidad de
ver hacia el futuro y predecir las más elementales señales de que la manera
como se estaba viviendo era a todas luces anómala y ficticia? ¿Acaso el líder
no es un símbolo que nos identifica y muestra lo que somos?
El bíblico José le dice al
Faraón: “Vendrán siete años en que habrá de todo en abundancia en Egipto, pero
en seguida vendrán siete años de escasez que harán olvidar toda la abundancia
anterior del país y que lo agotarán. La escasez tremenda que sobrevendrá hará
desaparecer la abundancia del país”. Pero José aconseja al Faraón “que busque
un hombre inteligente y sabio para ponerlo al frente de Egipto. Que nombre,
además intendentes en todo el país que recauden la quinta parte de la cosecha
durante estos siete años de abundancia: recogerán los víveres de estos siete
años buenos y almacenarán el grano en las ciudades donde los guardarán bajo la
autoridad de Faraón. De esta manera quedarán reservas para los siete años de
escasez que vendrán, y así el pueblo no morirá de hambre.”
A todo esto José le hace
entender al Faraón que por tomar estas previsiones, no hay hombre más
inteligente ni sabio que él mismo. Cuando llegaron los siete años de sequía,
según lo anunciado por José, hubo hambre por todos los países pero en Egipto
había pan y de todas partes llegaban las personas a Egipto a comprar trigo a
José ya que la escasez era universal.
Ese es el reto del nuevo
liderazgo que emerge en nuestra nación: revertir la más funesta forma de
conducirse y a través de la pedagogía propia del líder, fomentar un anclaje en
lo ético, que a fin de cuentas es la única ancla que cimienta las bases de una
sociedad con posibilidades de mejorar.
Twitter: @perezlopresti
Publicado en el diario El Universal de Venezuela el 04 de julio de 2016
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